精氣神的含義是什么

　　精氣神的含義：精、氣、神是古代哲學(xué)中的概念，是指形成宇宙萬(wàn)物的原始物質(zhì)，含有元素的意思。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本。在古代講究養(yǎng)生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶，如人們常說(shuō)的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風(fēng)：人有三寶神、氣、精。”所以保養(yǎng)精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當(dāng)精、氣、神逐漸衰退變化，人已步人老年的時(shí)候就更應(yīng)該珍惜此“三寶”，古人對(duì)這點(diǎn)非常重視。

中國(guó)古典哲學(xué)：精氣神的含義

　　什么是精？精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從廣義上說(shuō)，精包括精、血、津液，一般所說(shuō)的精是指人體的真陰(又稱元陰，不但具有生殖功能，促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。因此陰精充盛不僅生長(zhǎng)發(fā)育正常，而且抗病能力也強(qiáng)。精的來(lái)源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證人的精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。后天之精是來(lái)自飲食的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微．有了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充，才能維持人體生命活動(dòng)。

　　古人云：“腎為先天之本，脾胃為后天之本。”所以說(shuō)．人脾胃功能的強(qiáng)健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱．全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段?！陡山鸱健肪驼f(shuō)過(guò)：“飲食當(dāng)令節(jié)儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣”，這樣反不利于健康。怎樣才算“飲食有方”呢?歸納前人經(jīng)驗(yàn)，不外乎定時(shí)、定量．不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎(chǔ)上，才能考慮藥物滋補(bǔ)的問(wèn)題。服用補(bǔ)益藥物時(shí)，一定要在醫(yī)生的指導(dǎo)下“辨證施補(bǔ)”，不然也可能會(huì)適得其反?？傊?，合理的食補(bǔ)和藥補(bǔ)對(duì)于身體的保養(yǎng)是很重要的。

　　什么是氣?氣是生命活動(dòng)的原動(dòng)力。氣有兩個(gè)含義，既是運(yùn)行于體內(nèi)微小難見(jiàn)的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。因此中醫(yī)所說(shuō)的氣，既是物質(zhì)，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營(yíng)養(yǎng)敷布．血液運(yùn)行，津流濡潤(rùn)，抵御外邪等一切生命活動(dòng)，無(wú)不依賴于氣化功能來(lái)維持。

　　在《壽親養(yǎng)老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往．養(yǎng)氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養(yǎng)氣的一些經(jīng)驗(yàn)：“一者，少語(yǔ)言，養(yǎng)氣血；二者，戒色欲，養(yǎng)精氣，三者，薄滋味，養(yǎng)血?dú)?；四者，咽津液。養(yǎng)臟氣；五者，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣：六者，美飲食，養(yǎng)胃氣；七者．少思慮，養(yǎng)心氣。”此七者強(qiáng)調(diào)了“慎養(yǎng)”：但由于氣是流行于全身、不斷運(yùn)動(dòng)的，所以人體也要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入。才會(huì)有利于維持機(jī)體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動(dòng)．但不可使之極(過(guò)度)。”我國(guó)流傳下來(lái)的多種健身運(yùn)動(dòng)及氣功，就是以動(dòng)養(yǎng)氣的寶貴遺產(chǎn)。

　　什么是神？神是精神、意志、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現(xiàn)。古人很重視人的神，《素問(wèn)·移精變氣論》也說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”因?yàn)樯癯鋭t身強(qiáng)．神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。中醫(yī)治病時(shí)，用觀察病人的“神”，來(lái)判斷病人的預(yù)后，有神氣的，預(yù)后良好；沒(méi)有神氣的，預(yù)后不良。這也是望診中的重要內(nèi)容之一。

　　精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)。所以說(shuō)精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)．神旺說(shuō)明氣足，氣足說(shuō)明精充。中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。

　　1、古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說(shuō)法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

　?。?）精：指腎所藏的精，即腎精。是生命的本源物質(zhì)。
（2）氣：人體內(nèi)無(wú)形的作為生命動(dòng)力的精微物質(zhì)，如元?dú)?、真氣等?br /> （3）神：指人體生命活動(dòng)的主宰和人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。

　　2、精與氣：精氣互化

　　無(wú)形之氣聚積為有形之精，有形之精散而為無(wú)形之氣；

　　精足氣充，氣足精旺；

　　3、精與神

　　精是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，精足則神明，精衰則神疲；

　　神是精的主宰，能攝精固精，神守則精固，神蕩則精泄。

　　4、氣與神

　　氣生神養(yǎng)神，氣旺精足神明；

　　神馭氣統(tǒng)精，神明則氣調(diào)精固。

　　閱讀了本文，你是否對(duì)精氣神的含義有了更好的認(rèn)識(shí)，如果你覺(jué)的本文不錯(cuò)！請(qǐng)分享到您的空間與微信、微博，讓更多好友分享及下次需要查看的時(shí)候能快速找到本文！