天下無(wú)奇不有！盤點(diǎn)具有生殖“崇拜”的旅行地

尼泊爾 不朽的性愛(ài)木雕

　　這是一個(gè)叫人懶散的下午，暖暖的陽(yáng)光照射在加德滿都杜巴廣場(chǎng)，我一個(gè)人來(lái)到加德滿都杜巴廣場(chǎng)，打發(fā)悠閑的時(shí)光。廣場(chǎng)的寺廟下，許多人像我一樣懶懶散散的坐在廟下，享受下午的陽(yáng)光。

　　性愛(ài)木雕

　　這中間，有一些談情說(shuō)愛(ài)的尼泊爾年輕人。他們可是選對(duì)了地方，因?yàn)榫驮谒麄兊念^上方，有許多許多性啟蒙的木雕。

　　實(shí)際上，這些十分精細(xì)的男女交歡的木雕，來(lái)自印度教，濕婆和性力女神的結(jié)合，是創(chuàng)造生命的原動(dòng)力。據(jù)說(shuō)這些性愛(ài)雕塑有兩個(gè)作用，一讓人們?cè)鰪?qiáng)自己戰(zhàn)勝邪惡的念頭，二是鼓勵(lì)人們生育后代。

　　形態(tài)各異

　　加德滿都谷地有許許多多的“性廟”，有數(shù)以千計(jì)的性愛(ài)木雕，見(jiàn)得多了自然而然就沒(méi)有了邪念；對(duì)于那些從小在寺廟里玩耍的孩子來(lái)說(shuō)，這些木雕無(wú)疑是他們性啟蒙的教科書。

　　對(duì)于民風(fēng)保守的尼泊爾人來(lái)說(shuō)，這些令人臉紅的浮雕雖然來(lái)自宗教和藝術(shù)的形式，大都經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨了。但是就我看來(lái)，尼泊爾人的這些木雕很大程度上更貼近于生活，這里沒(méi)有一味的神化，而更多的是栩栩如生的平民的生活畫面，這與我在北京雍和宮見(jiàn)到的歡喜佛和在新加坡印度廟見(jiàn)到的性愛(ài)石雕不一樣。

　　一個(gè)剛剛從不丹回來(lái)的朋友繪聲繪色的跟我描述了那里的一妻多夫現(xiàn)象，實(shí)際上據(jù)我所知，在尼泊爾、中國(guó)西藏也都有這種現(xiàn)象。這些木雕是不是在印證一妻多夫不只是一個(gè)傳說(shuō)呢？在加德滿都巧遇一位老弟，他告訴我，在一個(gè)尼瓦爾村莊，他剛剛參加了一個(gè)兩姐妹同時(shí)嫁給一個(gè)男人的婚禮?，F(xiàn)在，一夫多妻在尼泊爾還在流行。

　　牛神崇拜

　　這些性愛(ài)木雕并不是在很明顯的位置，在“性廟”建筑最特殊的地方，每根斜撐廟宇的支柱上面，不是很大，不注意不會(huì)發(fā)現(xiàn)。加德滿都各寺廟有數(shù)不清的的性交姿態(tài)的木雕，更多的是人神交配、人獸交配、同性交配、異性交配，神、人、獸、畜的軀體、面部互相融化。這是帕坦古城杜巴廣場(chǎng)寺廟里的木雕。人類性意識(shí)的升華可以達(dá)到與神合一，這就是是加德滿都谷地宗教信仰的性崇拜的目的，所以加德滿都谷地里的三個(gè)老皇宮廣場(chǎng)出現(xiàn)了許多性崇拜的雕塑，構(gòu)成了許多個(gè)性鮮明的“性廟”。

巴黎24小時(shí)無(wú)休的“性愛(ài)體驗(yàn)地”

　　巴黎性博物館是巴黎唯一一家日夜開(kāi)放的博物館，這里生動(dòng)展示了人類性文化發(fā)展的歷史和各種文化類型的人對(duì)性審美體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)。

　　巴黎性博物館

　　這里的展物包含人類對(duì)美的追求，對(duì)愛(ài)欲的藝術(shù)表現(xiàn)以及對(duì)性神秘異想天開(kāi)的幻覺(jué)。展區(qū)分為個(gè)人藏品區(qū)、藝術(shù)作品區(qū)、當(dāng)代藝術(shù)家區(qū)等部分。

　　性博物館就在紅磨坊的附近，整條街都是性用品商店，所以它在這顯得一點(diǎn)都不突兀，比起那些紅紅綠綠的絲襪櫥窗，博物館竟然還顯得有些低調(diào)。作為藝術(shù)之都的巴黎，性博物館也充滿著藝術(shù)氣息。

　　展廳內(nèi)

　　性博物館共有七層，每層只有不足100平方米，但利用和布置得卻很不錯(cuò)。從地下室到三樓，許多展品都是較大型的木雕，千姿百態(tài)，有非洲的、南美的、印度尼西亞的和太平洋一些小國(guó)家的，富有民俗風(fēng)格和鄉(xiāng)土味。

　　巴黎性博物館是世界性文化的綜合展示，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有時(shí)代界限，展示沖破所有國(guó)界和禁忌的、超越時(shí)空的各種性崇拜和性觀念；以繪畫、雕塑、書畫刻印藝術(shù)、藝術(shù)品、家具等表現(xiàn)或宗教或世俗的性愛(ài)藝術(shù)。

　　它匯集了性愛(ài)藝術(shù)的各個(gè)時(shí)代、各種文化和不同的傾向。在這里，可以看到中美洲和拉丁美洲的性文化。以哥倫比亞和秘魯?shù)奶掌鳛榇恚憩F(xiàn)方法自由大膽，制作技巧精湛；性文化在非洲的貝寧、扎伊爾和尼日利亞有豐富的體現(xiàn)，博物館收藏有半身雕像和宗教儀式的面具等極具價(jià)值的藏品。

　　全年無(wú)休的博物館

　　亞洲的性文化在此也有充分展示，印度用大理石、木頭和青銅制作的古老的性藝術(shù)品反映了印度的宗教、性崇拜和哲學(xué)；尼泊爾和印度尼西亞的性寺廟里的雕像是性藝術(shù)的傳統(tǒng)，帶有強(qiáng)烈的生殖崇拜的特點(diǎn)。

越南占婆文化與生殖圖騰

　　美森遺址位于離越南會(huì)安35公里的叢林里，是古占婆王國(guó)最重要的歷史遺存，同時(shí)也是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的世界遺產(chǎn)。早在公元四世紀(jì)，占族人就在此建立了印度教寺廟，此后，占族人不斷的擴(kuò)建，從而使這里成為占婆國(guó)的宗教圣地。

　　磚紅色建筑

　　后來(lái)隨著占婆國(guó)的衰落和滅亡，美森圣地才逐漸被荒廢。直到二十世紀(jì)初，西方考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，美森遺跡才從新被發(fā)現(xiàn)和保護(hù)起來(lái)。這里也被稱為“越南的吳哥窟”。

　　來(lái)之前很多人對(duì)我說(shuō)如果還要去吳哥，那么美森就可以略過(guò)了，因?yàn)闊o(wú)論規(guī)模和藝術(shù)成就，美森都遠(yuǎn)遜于吳哥建筑群。個(gè)人覺(jué)得與本次旅行后半段的吳哥比起來(lái)，美森確實(shí)是“小哥見(jiàn)大哥”。但是都到門口了，還是世遺，不去實(shí)在可惜。最后的結(jié)論是，不虛此行。

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