太可怕啦！西藏竟然有下毒的習(xí)俗

　　下毒?這在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，時(shí)常有人人為的將毒藥投放入人們飲用的水源里。而在我國(guó)的西藏部分地區(qū)以及在東南部的喜瑪拉雅山，竟然有一個(gè)習(xí)俗，這個(gè)習(xí)俗就是下毒。但是，這樣的習(xí)俗并不是西藏所獨(dú)有，因?yàn)樵谑澜缟显S多民族及地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)過。比如在非洲有這樣一個(gè)法審，判定一個(gè)人有沒有下毒害死另一個(gè)人，就是讓這個(gè)人服毒，如果他沒有下毒那他就不會(huì)有事，要是下了毒他就會(huì)中毒，而且也要被處死刑的。下面我們來(lái)具體了解下西藏的下毒習(xí)俗吧!

　　西藏的林芝地區(qū)(塬工布地區(qū))傳說(shuō)過去下毒比較利害，那里的老百姓至今還是談毒色變。

　　過去這里法律對(duì)投毒者處罰十分嚴(yán)厲，對(duì)某些投毒者甚至用竹簽釘入一指，然后綁在木頭上扔進(jìn)河里，任其漂流。由此可以看出，人們對(duì)下毒的行為是深惡痛絕的。

　　通過調(diào)查了解，下毒者可分為這樣幾種類型：

　　第一，迷信

　　當(dāng)一種事物與信仰聯(lián)系在一起的時(shí)候，它往往變得不可思議，下毒也是如此。在工布地區(qū)，有些下毒者自稱是寧瑪派教徒，他們信奉一位毒神。實(shí)際上寧瑪教中根本不存在這樣的神靈。這說(shuō)明下毒者也希望找到一種宗教上的載體。

　　在佛教傳入西藏以前，下毒是以本教為依附體的，而在本教的誕生地黑河一帶卻沒有這種習(xí)俗?？墒钱?dāng)下毒者找到了宗教為載體后，它也就帶著某些宗教色彩了。這類“教徒”有自己的經(jīng)書，他們每天都要算卦，占卜吉兇。若今日來(lái)人吉，哪怕是仇人也可以幸免于難，若今天來(lái)人兇，哪怕是親朋好友也在劫難逃。

　　在錯(cuò)高鄉(xiāng)，曾發(fā)生這樣一件怪事，一位下毒者盲目聽信卦書，竟把自己在外地讀書剛回家休假的女兒毒死了。其愚昧、麻木、狂熱到了什么地步。

　　有時(shí)他們?yōu)榱瞬皇庞诙旧?，也給自己家的牲畜下毒。這類下毒者，他們一般在自家門上或經(jīng)幡上有所標(biāo)志，只不過外人是看不懂的，大有姜太公釣魚，愿者上鉤的味道。

　　第二，奪福

　　這類人下毒的目的，是為了把別人的福氣、運(yùn)氣轉(zhuǎn)到自己身上來(lái)。他們下毒的對(duì)象往往是那些有權(quán)勢(shì)、有地位、有錢財(cái)或長(zhǎng)得漂亮的人。這顯然是受了萬(wàn)物有靈論觀念影響的結(jié)果。

　　人們認(rèn)為，不僅人是有靈魂的，而且宇宙中萬(wàn)物諸如山峰、河流、樹林、花草、飛禽、走獸都是有靈魂的，萬(wàn)物之靈互相關(guān)聯(lián)，又可以相互轉(zhuǎn)化。

　　可以推測(cè)，奪福而下毒的歷史十分悠久，而且這類人既有耐心又有韌性，他們一旦看準(zhǔn)一個(gè)人，無(wú)論等多長(zhǎng)時(shí)間都在所不惜，無(wú)論冒多大風(fēng)險(xiǎn)也務(wù)必達(dá)到目的。