歷史上真實(shí)的岳飛 愚忠是小說虛構(gòu)

 

槍挑小梁王

當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚里”。

 

 

 

 

 

岳飛是中國歷史上的民族英雄，婦孺皆知。在岳飛被害身死不久，南宋民間說書藝人就開始講說他的故事。元明兩代，岳飛故事已被人們用平話、雜劇、傳奇等藝術(shù)形式廣泛傳頌。比如在元代有《宋大將岳飛精忠》和《秦太師東窗事發(fā)》等雜劇，明代有《精忠旗》、《精忠錄》等傳奇，明初有熊大木編輯的小說《大宋中興通俗演義》，清初有錢彩重編的《精忠演義說岳王全傳》，如今有《說岳全傳》和評書《岳飛傳》等等，傳播岳飛的事跡和故事，但傳說中的岳飛，許多是后世虛構(gòu)的，與真實(shí)的岳飛有著各種各樣的差異。

岳飛真實(shí)的青少年

 

《宋史·岳飛傳》中記載，岳飛一出生便遇黃河決口，母親姚氏抱著他坐到一個(gè)大沙甕里，漂流而幸存，極具傳奇色彩。岳飛誕生在崇寧二年，但從《宋史·河渠志》和《宋會要·瑞異》等資料來看，崇寧二年并沒有黃河決口的記錄。岳飛的父親岳和也并沒有早早過世，而是在岳飛二十歲那年才過世的。

 

《岳傳》里有岳飛早年槍挑小梁王的精彩情節(jié)，還在第九回用宗澤的口說：岳飛來得不巧，小梁王“今科要在此奪取狀元”。然而，歷史上的岳飛并沒有這番動人的經(jīng)歷。但在正史別傳和野史筆記里，均找不到岳飛這段經(jīng)歷的相關(guān)描述。

 

歷史上岳飛的青少年時(shí)代究竟是怎樣呢？由于家境貧寒，岳飛少年時(shí)候，離鄉(xiāng)給人家去當(dāng)了佃戶。《三朝北盟會編·岳侯傳》載：岳飛“少為韓魏公家莊客，耕種為生”?！吨熳诱Z類》卷一三二也說：“岳太尉飛本是韓魏家佃客，每見韓家子弟必拜。”《建炎以來系年要錄》卷八還說，岳飛“嘗為人庸耕，去為市游微”。像岳飛這樣為生活所迫而背井離鄉(xiāng)做佃戶、當(dāng)巡警的社會底層人物，是根本沒有可能去考武狀元的，更不可能有槍挑小梁王這樣的事。

 

由于家境貧寒，從小既不能“尤好《左氏春秋》、《孫子兵法》”，也未曾結(jié)筆墨之緣。岳飛的文學(xué)修養(yǎng)，可能是在他在大戶人家當(dāng)?shù)钁魰r(shí)候受富家子弟的熏陶，和從軍后他的幕僚中多有文人，而得意提高。當(dāng)時(shí)岳飛為生計(jì)所迫而當(dāng)?shù)钁簦钤谏鐣讓?，考武狀元和槍挑小梁王這樣的事情也不太可能發(fā)生。之所以把岳飛的青少年塑造得如此傳奇，可能都是小說對歷史加工的一種方式，一種藝術(shù)的虛構(gòu)。

 

岳飛并未對宋高宗唯命是從

 

小說中寫岳飛是個(gè)唯君命是從的“愚忠”式的人物，但歷史上的岳飛并不是這樣，他對于宋高宗的投降政策進(jìn)行了許多斗爭，是一個(gè)態(tài)度堅(jiān)決的抗金派。

 

建炎元年(1127年)，趙構(gòu)剛在南京就位，岳飛還身居下位，就反對當(dāng)時(shí)執(zhí)政的黃潛善、汪伯彥的逃跑主張，上書要求趙構(gòu)親率六軍收復(fù)中原，結(jié)果趙構(gòu)以“小臣越職，非所宜言”為由，撤了岳飛秉義郎的官職。此事《鄂王行實(shí)編年》有記載。

 

紹興五年和六年，岳飛還曾因北伐抗金的主張不被批準(zhǔn)，兩次不待詔令，憤而解甲，跑上廬山去為母親守喪，以行動來表示抗議。每次都是宋高宗再三下詔才請出山。紹興六年(1136年)，偽齊入侵，趙構(gòu)乞和不成，不得不向岳飛等抗戰(zhàn)派求救。次年2月，岳飛到臨安朝見趙構(gòu)。他利用同趙構(gòu)談?wù)撚帽蛻?zhàn)馬的機(jī)會，借題發(fā)揮，暗罵趙構(gòu)、秦檜等投降派。

 

小說描寫為朱仙鎮(zhèn)大捷后，岳飛受詔駐軍鎮(zhèn)上練兵待糧，之后才在一天連接十二道催岳飛本人赴京的金牌，而且寫岳飛對班師詔和十二道金牌唯命是從。

 

事實(shí)卻并非如此，紹興十年(1140年)5月，金兵再次南侵，岳飛等奮起抗擊，大破金兵，北方疆土，唾手可復(fù)。這時(shí)，趙構(gòu)等先嚴(yán)令劉锜、吳璘、張俊、楊沂中的軍隊(duì)撤回，使岳飛軍成為孤軍，再以“孤軍不可久留”為理由，一天連下十二道金牌，迫使岳飛撤軍?！端问贰繁緜饔杏涊d，在郾城大捷后，“檜知飛志銳不可回，乃先請張俊、楊沂中等歸，而后言飛孤軍不可久留，乞令班師”。班師后，岳飛再次提出辭職，未被批準(zhǔn)。

 

風(fēng)波亭遇難

 

關(guān)于岳飛的遇難，小說所描寫，岳飛、張憲和岳云三人同被勒死在風(fēng)波亭。但據(jù)《三朝北盟會編》記載岳飛是在獄中被毒死，張憲和岳云被斬首。況且，任何史書都未提及岳飛的死與風(fēng)波亭有什么關(guān)聯(lián)。

 

他的入獄，也不是從前方回朝的路上被錦衣衛(wèi)押解至京的，而是在經(jīng)歷了以上的一連串事情之后，被秦檜派趙構(gòu)的心腹楊沂中從廬山騙到杭州的。他在獄中，任憑獄卒嚴(yán)刑拷打，決不低頭招供，并以絕食表示反抗。《宋史·岳飛傳》有記載，當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。岳飛的悲劇性結(jié)局，無論是評話、小說和戲曲，倒是與歷史上的記載都是一致的。

 

在將近九百年的時(shí)光里，人們對岳飛的事跡眾口傳唱，以至在岳飛遇難身死后，小說家們也并不舍得就此結(jié)束。運(yùn)用藝術(shù)虛構(gòu)的手法把情節(jié)繼續(xù)發(fā)展下去。所以，小說家、戲曲家們從廣大群眾的愛憎愿望出發(fā)，以多種方式對歷史作藝術(shù)的加工，對岳飛形象進(jìn)行大膽的藝術(shù)再創(chuàng)造，以至和真實(shí)的歷史有所區(qū)別，也是可以理解的。