傈僳族舞蹈 傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)是怎么發(fā)展的

葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)

葫蘆笙舞樂(lè)是傈傈族文化的重要組成不分，是傈傈族最重要的傳統(tǒng)器樂(lè)形式，也是傈傈族大眾自?shī)首詷?lè)的舞蹈，“刮七七”則是該舞蹈的領(lǐng)舞樂(lè)器。隨著歷史的發(fā)展，傈傈族也改編創(chuàng)造出了許許多多具有民族特色的傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)，下面我們一起來(lái)看看，傈僳族葫蘆笙舞樂(lè)的歷史淵源及特點(diǎn)。

歷史淵源及傳說(shuō)

據(jù)對(duì)一些曲目的比較分析，認(rèn)為葫蘆笙曲是傈僳族較傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂(lè)。與葫蘆笙曲比較，以《大蠻調(diào)》為例，苗族大量使用了半音，而傈僳族則全部是五音樂(lè)調(diào)（全音），至于古代黃管共鳴現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)怎么樣影響了苗族和傈僳族，進(jìn)而使各自的葫蘆笙音樂(lè)的以起源發(fā)展，我們不得而知。但很明顯，苗族（麗江范圍）葫蘆笙和傈僳族葫蘆笙的許多曲目的主旋律和基本樂(lè)句有許多地方是相似或一致的。

從葫蘆笙音樂(lè)發(fā)展的總體布局上看，以迪慶州香格里拉縣和麗江市永、華、寧三縣以及玉龍縣在內(nèi)的東部傈僳族主要擅長(zhǎng)葫蘆笙的使用，而怒江等西部則擅長(zhǎng)四弦“七本”。黎明和老君山地區(qū)處于中心地段，兩件主樂(lè)器都有較完全的存活和發(fā)展，而且葫蘆笙器樂(lè)已發(fā)展為成熟的音樂(lè)形式。

傳說(shuō)葫蘆笙是傈僳族民間智多星“托拉哥然”的靈性凝聚而成。托拉哥然四處漂泊，見(jiàn)多識(shí)廣，頭腦靈活，喜歡猜謎語(yǔ)，出謎語(yǔ)與人斗智取樂(lè)，也喜歡搞捉弄?jiǎng)e人，有時(shí)也耍點(diǎn)小聰明占點(diǎn)小便宜，但從來(lái)不害人。

有一天，他來(lái)到一個(gè)村寨，走進(jìn)一戶(hù)農(nóng)家，只看見(jiàn)兩個(gè)小男孩在院子里玩耍，便向他們寒暄，想向著家人蹭點(diǎn)飯吃，他已經(jīng)三天三夜沒(méi)吃過(guò)一頓飽飯了。他問(wèn)“你爸你媽去哪里了？”大孩子說(shuō)：“我爸沒(méi)有眼，去找眼了，我媽沒(méi)有桿，去找桿了?！彼鲞^(guò)那么多謎語(yǔ)，考倒了那么多聰明人，但想半天不知這娃子說(shuō)的什么，非常羞愧，他左看右看，見(jiàn)房子旁邊有一個(gè)水塘，便又問(wèn)倆小孩：“這水塘深不深哪？”小孩說(shuō)：“雞進(jìn)去只到胸脯，牛進(jìn)去就看不到角?！蓖欣缛挥忠淮伪浑y住了，他，但，無(wú)奈地坐在院子邊上。過(guò)了很久，小孩的父母相繼回來(lái)了。父親背回一籃松明，母親背回一籃芋頭花桿（傈僳族重要的蔬菜作物之一）。托拉哥然恍然大悟，傈僳話(huà)中“眼睛”與“眼子”發(fā)音完全相同，松明子是用來(lái)點(diǎn)火照明的。所以說(shuō)父親是去找“眼睛”，而不是去找什么“眼睛”，而母親背回的“桿桿”是傈僳族農(nóng)戶(hù)最常見(jiàn)的蔬菜。自以為聰明機(jī)巧的托拉哥然懊惱不已，羞愧難當(dāng)，他也不敢提吃飯的話(huà)頭，灰溜溜地離開(kāi)了這家。

他越想越氣，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，趁這家人不注意，在那個(gè)水塘旁邊的一叢空心竹里自縊而死，他自縊前曾念了咒語(yǔ)，說(shuō)每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，竹叢里便會(huì)發(fā)出奇妙是聲響。

果然，每逢微風(fēng)吹過(guò)，竹叢里妙音迭起，如泣如訴，如語(yǔ)如歌。后來(lái)那個(gè)農(nóng)家男子所取竹管，按手指的長(zhǎng)短變化把它們安裝在一個(gè)單瓢葫蘆上。一吹氣果然悅耳動(dòng)聽(tīng)。再后來(lái)，經(jīng)過(guò)傈僳族樂(lè)舞師們不斷改進(jìn)，仿效鳥(niǎo)鳴獸嘯演繹成曲，繁衍出浩浩“七十二調(diào)”葫蘆笙舞樂(lè)。

從這個(gè)較為簡(jiǎn)約的傳說(shuō)中，可以窺見(jiàn)傈僳族運(yùn)用葫蘆笙吹奏舞樂(lè)由來(lái)已久的一個(gè)民間傳說(shuō)的形成需要一個(gè)相應(yīng)漫長(zhǎng)的年代，老君山傈僳族聚居村寨葫蘆笙藝術(shù)很普及，是當(dāng)?shù)厝罕娮詩(shī)饰琛肮纹摺钡氖走x伴舞音樂(lè)。黎明傈僳族鄉(xiāng)的黎明、黎光、美樂(lè)堆美、金莊等村委會(huì)在內(nèi)的片區(qū)，葫蘆笙音樂(lè)無(wú)從曲牌，保留存活程度奏樂(lè)能手?jǐn)?shù)量看，還是從大眾參與的數(shù)量和原生態(tài)程度看，都是在老君山地區(qū)葫蘆笙藝術(shù)最集中，最發(fā)達(dá)的區(qū)域。笙舞和打跳是該地區(qū)原生態(tài)文化的重要組成部分。

主要特色

1、有相應(yīng)的專(zhuān)用該樂(lè)器演奏的曲牌、曲系和雜曲、散曲、形成了獨(dú)立的器樂(lè)體系和類(lèi)型。

2、音色獨(dú)特，有很強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)穿透力和情緒感染力，旋律優(yōu)美。樂(lè)調(diào)古樸、厚重。

3、葫蘆笙曲均為傈僳族大眾自?shī)饰琛肮纹摺钡陌樽鄻?lè)，是這種舞蹈的首選器樂(lè)，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力富于煸情性，深受大眾喜愛(ài)，有深厚的群眾基礎(chǔ)。

4、有老、中、青、少各年齡段的傳承人，音樂(lè)存活較好，能保持原生態(tài)的沿革。

5、具有很顯明地方性，區(qū)域性和民族性。